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X37n0660_p0001a06║   　　涅槃經疏私記目次
X37n0660_p0001a07║   
X37n0660_p0001a08║   　卷第一
X37n0660_p0001a09║   　　釋序品第一
X37n0660_p0001a10║   　卷第二
X37n0660_p0001a11║   　　釋純陀品第二
X37n0660_p0001a12║   　卷第三
X37n0660_p0001a13║   　　釋哀歎品第三
X37n0660_p0001a14║   　卷第四
X37n0660_p0001a15║   　　釋長壽品第四　釋金剛 身品第五
X37n0660_p0001a16║   　　釋名字功 德品第六
X37n0660_p0001a17║   　卷第五
X37n0660_p0001a18║   　　釋四相品第七　釋四相品下
X37n0660_p0001a19║   　　釋四依品第八 　釋邪正品第九
X37n0660_p0001a20║   　　釋四諦品第十　釋四倒品第十一
X37n0660_p0001a21║   　卷第六
X37n0660_p0001a22║   　　釋如來性品第十二 　釋文字品第十三
X37n0660_p0001a23║   　　釋鳥喻品第十四　釋月喻品第十五
X37n0660_p0001a24║   　　釋菩薩品第十六 　釋大眾問品第十七
X37n0660_p0001b01║   　卷第七
X37n0660_p0001b02║   　　釋現病品第十八 　釋聖行品第十九
X37n0660_p0001b03║   　　釋聖行品下
X37n0660_p0001b04║   　卷第八
X37n0660_p0001b05║   　　釋梵行品第二 十　釋梵行品之 二
X37n0660_p0001b06║   　　釋梵行品之 三　釋梵行品之 四
X37n0660_p0001b07║   　　釋梵行品之 五 　釋嬰兒行品第二 十一
X37n0660_p0001b08║   　卷第九
X37n0660_p0001b09║   　　釋高貴德王品第二 十二
X37n0660_p0001b10║   　　釋德王品之 二 　釋德王品之 三
X37n0660_p0001b11║   　卷第十
X37n0660_p0001b12║   　　釋德王品之 四　釋德王品之 五
X37n0660_p0001b13║   　　釋德王品第六
X37n0660_p0001b14║   　卷第十一
X37n0660_p0001b15║   　　釋獅子吼品第二 十三　釋獅子吼品之 二
X37n0660_p0001b16║   　卷第十二
X37n0660_p0001b17║   　　釋獅子吼品之 三　釋獅子吼品之 四
X37n0660_p0001b18║   　　釋獅子吼品之 五 　釋獅子吼品之 六
X37n0660_p0001b19║   
X37n0660_p0001b20║   涅槃經疏私記目次終
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X37n0660_p0001c02║   　　No. 660
X37n0660_p0001c03║   天台涅槃疏私記卷第一 (一 本)
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X37n0660_p0001c05║   　　　　天台沙門　行滿　集
X37n0660_p0001c06║   　　○釋序品
X37n0660_p0001c07║   釋此疏文大分為二 。先通釋。次別 釋。初 通釋中文分
X37n0660_p0001c08║   為三。先論古人直消經文不分節章段。次分節下泛
X37n0660_p0001c09║   論分節之 意。三今分下今家分文。
X37n0660_p0001c10║   初 云 上代 等者。略指梁朝已前 。都不節目。所言代 者。
X37n0660_p0001c11║   雖義立三十年。今取代 更為異世 義。異世 弘法世 世
X37n0660_p0001c12║   有之 。故云 代 也。諸家分節廣略不同。有科無科。貴在
X37n0660_p0001c13║   得意。如法華意難。須以 十卷談玄釋妙。本迹二 門說
X37n0660_p0001c14║   於佛意。此經亦爾。須明經旨開顯及被末代 。兼 帶之
X37n0660_p0001c15║   意同顯佛性也。
X37n0660_p0001c16║   次文云 小山瑤者。吳興鳥程小山寺瑤法師也。
X37n0660_p0001c17║   關內憑者。即關中憑法師。以 此分節為則 也。
X37n0660_p0001c18║   盈縮非一 等者具 如下文。或分為二 三四等。皆以 蘭
X37n0660_p0001c19║   菊。若偏 執者無三益。失一 道四悉益也。
X37n0660_p0001c20║   梁武等者。梁帝每下朝。戴褐帽子。被袈裟。自登座。講
X37n0660_p0001c21║   涅槃經。分此經文為中前 中後。故下文破云 。黃昏夜
X37n0660_p0001c22║   半復齊何 文也。
X37n0660_p0001c23║   開善唯序正。以 流通後分未來故也。
X37n0660_p0001c24║   光 宅是流通者。自彌天安公 已來。經無大小分為三
X37n0660_p0002a01║   段。
X37n0660_p0002a02║   靈味等者。靈味寺名。寶高法師作此分文。
X37n0660_p0002a03║   問有緣起者。由純陀施食。如來開常。說常住 五 果無
X37n0660_p0002a04║   差。純陀發問。後與文殊共論以 為緣起。後迦葉發三
X37n0660_p0002a05║   十四問。問中皆是緣起也。
X37n0660_p0002a06║   答有餘勢 者。正答至大眾問品一 十四品。從現病品
X37n0660_p0002a07║   去。具 論五 行十功 德。乃至師子德王皆有餘勢 也。
X37n0660_p0002a08║   河西五 門者。河西朗法師。今家分文名同。
X37n0660_p0002a09║   婆藪者。亦云 槃逗。此云 天親。造涅槃論。分為七分也。
X37n0660_p0002a10║   興皇八 門者。興皇寺名。朗法師時人號為伏虎朗。長
X37n0660_p0002a11║   干得意布等分為八 門也。
X37n0660_p0002a12║   而經遮論開者。經即今經。論是大論。經遮者。如下文。
X37n0660_p0002a13║   牧女添水乃至城中女人四度添之 。故遮也。論開者。
X37n0660_p0002a14║   大論釋大品。以 八 門分別 。何 者。以 般若波羅蜜深。故
X37n0660_p0002a15║   以 八 門分之 。猶如水深難度派之 令淺。如人負重折
X37n0660_p0002a16║   之 令輕。故云 開也大論如止觀記三。
X37n0660_p0002a17║   今分下正解為五 章。始自召請眾乃至於涅槃用。一
X37n0660_p0002a18║   一 皆明佛性之 義。又此七義解釋五 章。一 召請涅槃
X37n0660_p0002a19║   眾者。五 十二 眾咸集拘尸。權者宜請。實者須召也。二
X37n0660_p0002a20║   開演涅槃施者。開演只是法施也。三示涅槃行者。謂
X37n0660_p0002a21║   五 行十功 德也。四問答涅槃義者。師子吼以 六 重問
X37n0660_p0002a22║   答佛性之 義。初 明一 體三寶至於六 因果也。五 折攝
X37n0660_p0002a23║   涅槃用者。從迦葉品說經末及陳如品。皆明用也。
X37n0660_p0002a24║   道不孤運者。道有二 種。一 自行之 道。二 利 生之 道。自
X37n0660_p0002b01║   行從因至果。利 他從果起因。
X37n0660_p0002b02║   待時處伴 者等。時謂二 月十五 日晨朝面門放光 之
X37n0660_p0002b03║   時。亦表言教當當不絕。故從口吐也。處即俱 尸那城
X37n0660_p0002b04║   雙林之 處。三世 諸佛皆同此涅槃也。伴 即五 十二 眾
X37n0660_p0002b05║   也。
X37n0660_p0002b06║   啟照者。啟猶開也。照即光 也。
X37n0660_p0002b07║   隨類發聲者。下至蛣蜣五 十二 眾。咸感聲教會此拘
X37n0660_p0002b08║   尸也。
X37n0660_p0002b09║   緣牽曰召者。遠論過去久 遠。近論今生五 味。堪開常
X37n0660_p0002b10║   住 佛性為緣。實人召也。
X37n0660_p0002b11║   招致曰請者。上能令下為招。致猶得也。大涅槃光 咸
X37n0660_p0002b12║   令權實得益。乃至等覺菩薩猶得一 分法身之 益故
X37n0660_p0002b13║   也。
X37n0660_p0002b14║   十方奔集者。奔踊也。法華疏云 如來一 命四方奔踊
X37n0660_p0002b15║   也。
X37n0660_p0002b16║   咸為顯發者。今開秘藏佛性得暢。權實之 眾皆以 涅
X37n0660_p0002b17║   槃門修 。名之 為咸也。傾 盡法藏。故云 無恡也。
X37n0660_p0002b18║   但 不盡能受者。釋無恡意。約昔教論。未堪聞大也。
X37n0660_p0002b19║   初 初 毒塗者。乳 名雖同。邪正有異。初 以 無常之 毒斷
X37n0660_p0002b20║   於邪常之 乳 。後執無常之 毒。還為洗除即說真常之
X37n0660_p0002b21║   乳 。初 乳 後乳 名同義異也。
X37n0660_p0002b22║   前 同末異者。以 諸菩薩先同邪常。後機成就為說無
X37n0660_p0002b23║   常。名為末異。初 同無常。後說真常。此即二 重。前 同後
X37n0660_p0002b24║   異。皆為伺機待時也。
X37n0660_p0002c01║   施常色力 者。先施無常色力 。今開昔無常色力 常住
X37n0660_p0002c02║   色力 施之 故也。
X37n0660_p0002c03║   因比丘請住 者。即是三修 比丘執無常教。請如來住
X37n0660_p0002c04║   世 一 劫 半劫 莫入 涅槃也。
X37n0660_p0002c05║   斥偽談真者。斥三修 偽。為說勝修 。名之 為真。
X37n0660_p0002c06║   慇懃勸 問者。廣如下文。勸 問戒律。有辞有權。至再 至
X37n0660_p0002c07║   三。故云 慇懃也。
X37n0660_p0002c08║   隨問施與者。從迦葉發問。長壽品去一 十四品廣答
X37n0660_p0002c09║   其問。皆令無常使法無滯。名之 為與也。
X37n0660_p0002c10║   法雨充 溢者。自行內充 。化他為溢也。
X37n0660_p0002c11║   滿拘尸城者。五 十二 眾皆於此城咸受法味。名之 為
X37n0660_p0002c12║   滿也。
X37n0660_p0002c13║   善巧方便 者。如來託疾現身有病。廣說無病。五 行十
X37n0660_p0002c14║   德悉令進修 。故言前 也。
X37n0660_p0002c15║   迦葉推請者。下文現病品三推三請如來說法也。
X37n0660_p0002c16║   融懌者。懌悅也。
X37n0660_p0002c17║   說三指一 者。說三種病人。一 謗大乘。二 作五 逆罪。三
X37n0660_p0002c18║   一 闡提。如是之 病定不可治。指一 者。指可差之 人。若
X37n0660_p0002c19║   遇瞻病若不遇等悉皆得差也。
X37n0660_p0002c20║   浩然無盡者。洪大也。涅槃之 體遍一 切處。依正不二 。
X37n0660_p0002c21║   故云 無盡也。
X37n0660_p0002c22║   舉一 等者。一 謂佛性。諸即十方。佛性攝盡。故云 蔽諸
X37n0660_p0002c23║   也。
X37n0660_p0002c24║   若指鹹談海者。海具 眾德。萬流咸會同一 鹹味。即喻
X37n0660_p0003a01║   佛如海。一 切眾生同歸涅槃佛性海中無不攝盡
X37n0660_p0003a02║   也。
X37n0660_p0003a03║   涅槃義者。只是佛性。一 切眾生皆悉有之 。名為涅槃
X37n0660_p0003a04║   義故也。
X37n0660_p0003a05║   佛性之 體非善非惡等者。正因之 理不當善惡。性通
X37n0660_p0003a06║   善惡。今約理說。名之 為非也。
X37n0660_p0003a07║   彌滿無崖者。體之 與用遍一 切法。名曰無崖也。佛性
X37n0660_p0003a08║   之 體猶如虗空。光 明色相亦遍一 切。善惡二 用亦遍
X37n0660_p0003a09║   一 切故也。
X37n0660_p0003a10║   囊括等者。大論云 。如囊中有寶。不探示人。人無知者。
X37n0660_p0003a11║   佛性亦爾。如囊之 寶今以 示。遍於善惡。括結也。概乎
X37n0660_p0003a12║   略也。止觀記云 。有底曰囊。無底曰囊也。
X37n0660_p0003a13║   用善者。一 切眾生如羅睺羅。皆是佛之 真子也。
X37n0660_p0003a14║   用惡者。善星比丘是菩薩之 子。常求佛過作一 闡提。
X37n0660_p0003a15║   涅槃會中以 受記莂也。
X37n0660_p0003a16║   二 子既然者。皆是如來善惡之 子。等有佛性之 用也。
X37n0660_p0003a17║   邪正雙用者。用是同義。又化用義也。
X37n0660_p0003a18║   邪徒十外者。邪謂六 師之 徒。外謂十仙 外道也。
X37n0660_p0003a19║   中亦例 爾者。大小偏 圓中間三味。斥小入 大。義為今
X37n0660_p0003a20║   昔也。
X37n0660_p0003a21║   逆順相由者。逆由於順。順由於逆。故云 相也。
X37n0660_p0003a22║   無始而始至無終者。涅槃之 體本無始終。今分五 章。
X37n0660_p0003a23║   故云 始終也。
X37n0660_p0003a24║   惡盡善窮等者。惡盡分通深淺。善窮究竟極位 。亦應
X37n0660_p0003b01║   以 六 即分之 。名為惡盡也。
X37n0660_p0003b02║   折攝既休者。一 期化畢。若有未度者亦作得度因緣
X37n0660_p0003b03║   也。
X37n0660_p0003b04║   初 中後說者。謂序正流通。初 即對眾。由眾有施。由施
X37n0660_p0003b05║   修 行。修 行見理名之 為中。於理有用名之 為後也。
X37n0660_p0003b06║   通論一 言一 事 皆施眾生者。言即涅槃之 教。如下文
X37n0660_p0003b07║   云 。若聞常住 二 字不墮惡道等。事 即因果化人為事 。
X37n0660_p0003b08║   謂五 行為因。十德為果。眾生即是五 十二 眾。下至蛣
X37n0660_p0003b09║   蜣。皆以 佛性施之 。
X37n0660_p0003b10║   別 對問緣者。三十四問以 之 為緣。一 十四品佛以 廣
X37n0660_p0003b11║   答。故云 而與也。
X37n0660_p0003b12║   其文既廣者。廣答其問也。
X37n0660_p0003b13║   其事 亦明者。純陀施常三修 施四德。新伊 三點。迦葉
X37n0660_p0003b14║   隨問施與。故云 明也。
X37n0660_p0003b15║   規矩者。規圓矩方。若說偏 漸以 之 為方。說大為圓。以
X37n0660_p0003b16║   方助 圓。法則 可執。依行契理。故云 行也。
X37n0660_p0003b17║   此經始終明佛性者。明佛性眾佛性施。乃至佛性用
X37n0660_p0003b18║   故也。
X37n0660_p0003b19║   別 以 一 番問答者。下文師子吼六 番明佛性義。至於
X37n0660_p0003b20║   六 重。只因總而論六 番。故云 一 耳。亦可五 章只一 章
X37n0660_p0003b21║   明之 。故云 一 也。
X37n0660_p0003b22║   如大地草木者。大地如佛性。眾生如草木。故須法華
X37n0660_p0003b23║   中三草二 木。五 乘七善皆因大地而得增長。故云 用
X37n0660_p0003b24║   也。
X37n0660_p0003c01║   我法亦爾者。佛性之 法遍於善惡。故名通也。
X37n0660_p0003c02║   別 論攝惡攝邪者。惡邪不出四悉。惡邪不同即世 界。
X37n0660_p0003c03║   迴心即生善。破惡即對治。入 理即第一 義也。
X37n0660_p0003c04║   引證者。准文亦有通別 。多文為通。一 文為別 也。
X37n0660_p0003c05║   召請十方菩薩者。且據下位 。故有召言。以 權引實。但
X37n0660_p0003c06║   得益也。
X37n0660_p0003c07║   大師子吼者。謂決定說。菩薩如師子子。吼如師子生。
X37n0660_p0003c08║   故云 大也。
X37n0660_p0003c09║   值我多有能相惠施者。如來以 始終明常。純陀以 八
X37n0660_p0003c10║   斛糖粮充 滿大眾。故云 多有。由施食明常。故云 能相
X37n0660_p0003c11║   也。
X37n0660_p0003c12║   專心修 習者。為大涅槃心。修 行五 行及不次等也。
X37n0660_p0003c13║   得十功 德者。功 德約證。五 行約修 。故以 證義明佛性
X37n0660_p0003c14║   義也。
X37n0660_p0003c15║   六 句者。只是六 番問答也。如來具 答六 句也。
X37n0660_p0003c16║   引一 處文者。明五 種佛性具 對五 章。首楞嚴對召請
X37n0660_p0003c17║   眾。般若對施。金剛 對行。師子吼對義。佛性對用。能四
X37n0660_p0003c18║   為能證。佛性是所證。能所皆相由藉故也。
X37n0660_p0003c19║   然佛性非一 等者。理尚無一 。豈有五 耶。今以 五 名命
X37n0660_p0003c20║   之 。令解非五 之 理也。
X37n0660_p0003c21║   悉是如來同行知識者。如文殊等。皆過去為師。今為
X37n0660_p0003c22║   弟子。或行因之 時為同行。或先成當成輔佛行化。故
X37n0660_p0003c23║   云 知識也。
X37n0660_p0003c24║   周照機理者。以 種智知權實攝盡。名之 為周。理有二
X37n0660_p0004a01║   種。一 所契之 理。二 道理之 理。皆悉能照所照。以 成機
X37n0660_p0004a02║   緣也。
X37n0660_p0004a03║   發掘覺藏者。覺者佛也。佛性藏理在眾生身內。而人
X37n0660_p0004a04║   不知。如來示之 。喻之 如掘。故下文云 芸除草穢等。藏
X37n0660_p0004a05║   以 含藏為義也。
X37n0660_p0004a06║   若從設教者。由智故說教。今從教邊名施也。
X37n0660_p0004a07║   是五 一 至不傾 動 者。五 是次第行。一 不次行。以 一 導
X37n0660_p0004a08║   五 。皆令調直無諸邪曲。猶如虗空。不為偏 小之 所傾
X37n0660_p0004a09║   動 也。
X37n0660_p0004a10║   碎散煩惱者。煩惱堅牢猶如金剛 。唯有羊角龜甲能
X37n0660_p0004a11║   壞。惑即三惑。今從總說。故云 結惑散盡也。
X37n0660_p0004a12║   義者名之 所以 者。名是能詮。即名下之 旨以 為所以 。
X37n0660_p0004a13║   所以 只是涅槃之 義。不出佛性三德秘藏。同歸常寂
X37n0660_p0004a14║   也。
X37n0660_p0004a15║   此義自在者。遍一 切處也。
X37n0660_p0004a16║   體用相即者。別 教地前 是體外之 用。猶未能即。圓教
X37n0660_p0004a17║   即體為用。從用歸體故也。
X37n0660_p0004a18║   一 切諸法中悉有安樂性者。安樂只是涅槃。諸法不
X37n0660_p0004a19║   出十界依正。悉有涅槃之 性也。
X37n0660_p0004a20║   皆歸正善者。攝惡歸善。攝邪得正也。
X37n0660_p0004a21║   文義有據者。有文有義智人用之 。有文無義常人用
X37n0660_p0004a22║   之 。無文無義愚者用之 。今分五 章皆有文證。文下之
X37n0660_p0004a23║   義又與經合。不同土人閉眼牢鑿也。
X37n0660_p0004a24║   第七出異解者。先破梁武。如法華中先破光 宅餘家
X37n0660_p0004b01║   望風。黃昏夜半復齊何 文者破也。如來說經。至中夜
X37n0660_p0004b02║   入 滅。何 得專分中前 中後為二 也。
X37n0660_p0004b03║   居士請僧 者。有兩卷。未撿。
X37n0660_p0004b04║   今隨法分章者。法謂經文如前 。皆悉有據也。
X37n0660_p0004b05║   只是用章小分者。今家以 迦葉至陳如兩品為用。光
X37n0660_p0004b06║   宅流通但 用陳如一 品。故云 小也。
X37n0660_p0004b07║   靈味等者。四段分文。問為一 。緣起二 。答為三。餘勢 為
X37n0660_p0004b08║   四。今破意者。文中正答三十四問。至大眾品。後德王
X37n0660_p0004b09║   師子吼乃至陳如皆有問答。何 獨指前 為餘勢 也。
X37n0660_p0004b10║   今昔有緣門者。昔即鹿苑。今即此經。以 之 為緣也。
X37n0660_p0004b11║   得實失權者。實從鹿苑來者可爾。中問三味處處調
X37n0660_p0004b12║   熟。利 根節節得入 。要待今緣。又權能引實故也。　今
X37n0660_p0004b13║   言下破也。
X37n0660_p0004b14║   為略廣門者。問略答廣也。　此但 下破也。
X37n0660_p0004b15║   今合為行章者。行通因果。何 須下二 。今合下破也。
X37n0660_p0004b16║   混和難解者。以 佛性體用不分故。　今分下破也。
X37n0660_p0004b17║   地師者。前 云 婆藪所釋。此云 地師。應據造佛地論名
X37n0660_p0004b18║   為地師耳。天親造千部論。何 妨有此名也。
X37n0660_p0004b19║   神通反示分者。從真起用。以 高示下迹之 。五 十二 眾
X37n0660_p0004b20║   皆約神通也。　此謂下破也。
X37n0660_p0004b21║   種姓斷疑者。純陀獲常住 五 果為種性。種性只是佛
X37n0660_p0004b22║   性了 。斷疑者於今昔五 果以 難如來。如來為答。令其
X37n0660_p0004b23║   不疑故也。
X37n0660_p0004b24║   正法實義分者。中道為正法。此法即實。此實教下所
X37n0660_p0004c01║   詮之 義。故云 實義也。
X37n0660_p0004c02║   方便 修 成分者。以 五 行為方便 。十德為修 成也。
X37n0660_p0004c03║   能之 修 成等者。破修 成與入 證義同。故云 煩也。　今
X37n0660_p0004c04║   為正下釋也。
X37n0660_p0004c05║   慈悲住 持分者。迦葉菩薩為末代 故廣立破斥。令眾
X37n0660_p0004c06║   得解。故云 慈悲也。
X37n0660_p0004c07║   顯相分者。令耶歸正。其相顯也。
X37n0660_p0004c08║   持惡向善等者。釋所以 也。
X37n0660_p0004c09║   與河西開合之 殊者。河西合。興皇開。只是開合之 異
X37n0660_p0004c10║   耳。興皇前 分八 門。後釋行與位 門猶合。應言第五 位
X37n0660_p0004c11║   門第六 中道門等(未詳)。
X37n0660_p0004c12║   第二 別 釋者。今家正解。先釋通序。次釋別 序。初 通序
X37n0660_p0004c13║   中先釋義。次釋文。
X37n0660_p0004c14║   初 云 召請章者。章謂章段。詩云 。彼都人士出言成章
X37n0660_p0004c15║   也。
X37n0660_p0004c16║   三世 道同者。三世 諸佛凡所說經皆安如是。異於外
X37n0660_p0004c17║   道阿漚二 字。故道同也。
X37n0660_p0004c18║   教門機別 者。教即門故名為教門。前 之 三教時處不
X37n0660_p0004c19║   同。故名為別 。法華雖同醍醐。此經文又被末代 機。具
X37n0660_p0004c20║   四教。故云 機別 也。
X37n0660_p0004c21║   經經由藉各別 者。維摩合葢現變等。金剛 著衣持鉢
X37n0660_p0004c22║   等。法華天雨四華等也。
X37n0660_p0004c23║   同是勸 信 之 辭者。既是生善之 意。具 足應明四悉。通
X37n0660_p0004c24║   別 不同即世 界意。對破外道阿漚二 字即對治意。三
X37n0660_p0005a01║   世 道同即生善意。所聞法體即第一 義也。今且約生
X37n0660_p0005a02║   善邊說故也。
X37n0660_p0005a03║   次釋文。初 云 所傳理者。理謂所聞法體。以 三德秘藏
X37n0660_p0005a04║   為所傳。別 指阿難為能傳人也。
X37n0660_p0005a05║   會機會理者。圓機圓理。以 機稱理名之 為會。五 十二
X37n0660_p0005a06║   眾咸知常住 。名之 為理也。
X37n0660_p0005a07║   稟承之 主 者。佛是所稟教主 。機是能稟之 人也。
X37n0660_p0005a08║   所聞之 地者。地是所依。三德涅槃為所聞也。
X37n0660_p0005a09║   展轉相證者。從能聞人證所聞理。乃至同聞伴 處。故
X37n0660_p0005a10║   云 展轉也。
X37n0660_p0005a11║   欲使將來者。此經被末代 機。將當也。
X37n0660_p0005a12║   又大小諸經者。約教判 也。小即三藏。大即通別 。二 教
X37n0660_p0005a13║   三藏能所傳異故也。准釋前 約因緣生善。此釋約教。
X37n0660_p0005a14║   本迹觀心指在法華。若義立體用本迹。常觀涅槃行
X37n0660_p0005a15║   道亦何 不通。不及彼文四釋委悉悉也。
X37n0660_p0005a16║   若言解與真合者。解即能傳。所傳即真。如色即是空
X37n0660_p0005a17║   等也。
X37n0660_p0005a18║   身灰智寂者。初 小乘身灰。通教智寂。即空折空為異
X37n0660_p0005a19║   也。
X37n0660_p0005a20║   若言稱機為如者。謂前 二 教空也。
X37n0660_p0005a21║   事 逆理順者。地前 入 段為逆。登地證理為順。又十行
X37n0660_p0005a22║   出假四攝利 物為逆。依理修 觀為順也。
X37n0660_p0005a23║   我聞等類之 者。准前 如是。應具 四釋。文略。廣如法華
X37n0660_p0005a24║   中四種阿難不聞也。
X37n0660_p0005b01║   世 所常聞者。雖云 常復須辨異也。
X37n0660_p0005b02║   具 如法華疏中者。彼一 一 文中皆約因緣約教本迹
X37n0660_p0005b03║   觀心四釋。不同此文義立因緣約教。四悉之 名下二
X37n0660_p0005b04║   則 無也。
X37n0660_p0005b05║   今明下約廣明五 章。又分為二 。初 總對。二 一 一 別 對
X37n0660_p0005b06║   也。
X37n0660_p0005b07║   夫不異曰如無非曰是者。五 十二 眾同是三德涅槃
X37n0660_p0005b08║   之 眾。異則 定異者。五 十二 眾各相異也。
X37n0660_p0005b09║   達斯意者者。皆是法身菩薩。詭類殊形同一 佛性所
X37n0660_p0005b10║   聞之 體。
X37n0660_p0005b11║   詭類者。異怪也。即是怪異之 眾。故云 紛雜。雜亦異也。
X37n0660_p0005b12║   精麤映奪者。人等為麤。天等為精。互 相映奪。故下文
X37n0660_p0005b13║   云 。倍勝於前 等(云 云 )。
X37n0660_p0005b14║   若以 牛羊眼看者。凡夫肉眼所見。五 十二 眾猶如牛
X37n0660_p0005b15║   羊所見無別 。若以 佛眼觀之 。住 首楞嚴。無非法界也。
X37n0660_p0005b16║   悟異不異者。同一 佛性也。
X37n0660_p0005b17║   我昔不聞者。謂前 三教帶權明實也。而今得聞皆聞
X37n0660_p0005b18║   秘藏也。
X37n0660_p0005b19║   聞二 施果報等者。昔施今施聞皆常住 也。故純陀引
X37n0660_p0005b20║   昔難今。如來引今以 答二 施無差也。
X37n0660_p0005b21║   種種法味者。即實權之 法味。亦是四教五 時之 法味
X37n0660_p0005b22║   也。
X37n0660_p0005b23║   一 時之 行等者。此文一 時異前 一 時。皆約圓行具 一
X37n0660_p0005b24║   切行為一 時也。一 時之 證明功 德等故。戒定文後皆
X37n0660_p0005c01║   結地位 。非前 後證也。
X37n0660_p0005c02║   於一 念中者。證法身時。即能百界教化眾生。故云 現
X37n0660_p0005c03║   五 趣身等也。
X37n0660_p0005c04║   歸身止息者。處是所依。表於法身。故下文云 。安置諸
X37n0660_p0005c05║   子秘密藏中我亦不久 自住 其中。故云 處也。
X37n0660_p0005c06║   駈邪引惡者。駈諸外道。離六 大城皆向拘尸。邪正悉
X37n0660_p0005c07║   度。令入 秘藏也。
X37n0660_p0005c08║   若他若自者。他即諸子安置秘藏。自即不久 亦住 其
X37n0660_p0005c09║   中也。
X37n0660_p0005c10║   等教三子併作三田者。如下文中聲聞菩薩及一 闡
X37n0660_p0005c11║   提其心皆等也。三田即上中下田也。
X37n0660_p0005c12║   夫眾不出八 佛者。五 十二 眾皆有正因之 性。故云 不
X37n0660_p0005c13║   出等也。八 者。過去為一 。現在十方為一 。六 即通名為
X37n0660_p0005c14║   佛故為六 。即為八 佛也。或云 過去現在為七佛。及當
X37n0660_p0005c15║   來為八 也(未詳所出)。
X37n0660_p0005c16║   更無過者者。眾生無上者佛是。故云 無過也。
X37n0660_p0005c17║   五 果遷移者。世 間五 果出世 五 果等皆有遷移。故下
X37n0660_p0005c18║   文難云 。是無常身是雜食身等。云 何 二 施果報等無
X37n0660_p0005c19║   差別 也。
X37n0660_p0005c20║   江河迴曲者。前 之 三教迂迴巧拙不同。今教猶如直
X37n0660_p0005c21║   繩入 於西海也。
X37n0660_p0005c22║   尚不見空者。猶有彰故。況於肉眼也。
X37n0660_p0005c23║   況能見性者。中道佛性也。
X37n0660_p0005c24║   了 了 分明見者。謂圓修 之 人亦可六 即分之 。謂分得
X37n0660_p0006a01║   了 了 乃至究竟了 了 。如殃掘經云 。所謂彼眼根具 足
X37n0660_p0006a02║   無咸修 了 了 分明見等也。
X37n0660_p0006a03║   今聞低 彌神龜者。低 彌謂惡魚。神龜即聖龜。在陸。今
X37n0660_p0006a04║   同在水。喻涅槃河中七種眾生佛性一 也。
X37n0660_p0006a05║   同向佛住 處者。三德秘藏處也。
X37n0660_p0006a06║   施與時眾者。還將三德之 處。施與眾生。即是所詮之
X37n0660_p0006a07║   旨。能施所施無非法界故也。
X37n0660_p0006a08║   引攝耶惡者。應云 引邪攝惡。同歸自住 處也。
X37n0660_p0006a09║   如是總序三點者。從廣之 狹。所聞法體具 於三德。故
X37n0660_p0006a10║   云 三點也。
X37n0660_p0006a11║   我聞序般若者。能聞屬初 故也。
X37n0660_p0006a12║   一 時序解脫者。智能梁理故也。
X37n0660_p0006a13║   同聞序三點不虗者。有證信 之 伴 故也。
X37n0660_p0006a14║   我聞序樂者。多聞分別 樂。即大涅槃也。
X37n0660_p0006a15║   一 時序淨者。修 行契理。惑業皆無也。
X37n0660_p0006a16║   住 處序常者。法身常住 也。
X37n0660_p0006a17║   同聞序我者。皆是自在真我為伴 也。
X37n0660_p0006a18║   五 序序經要義者。要義只是佛性三德涅槃常樂我
X37n0660_p0006a19║   淨以 之 為要也。
X37n0660_p0006a20║   一 是數方者。方法也。從一 至十。皆數法故也。
X37n0660_p0006a21║   世 間義耳者。藏教菩薩初 未斷惑同凡夫故。二 乘斷
X37n0660_p0006a22║   惑即非世 間也。
X37n0660_p0006a23║   空為一 者。即通教意。前 教雖空。猶是折空耳。
X37n0660_p0006a24║   真俗 合一 者。別 教菩薩初 住 為真。十行為俗 。登地證
X37n0660_p0006b01║   中。故云 合也。
X37n0660_p0006b02║   一 一 切者。即真而俗 。一 切一 者。即俗 而真。雙非雙照。
X37n0660_p0006b03║   皆顯中道。常無常。非常非無常。而常而無常等用也。
X37n0660_p0006b04║   准義一 則 具 三。三即是九。九只是一 。非三非一 等。皆
X37n0660_p0006b05║   以 一 一 之 故也。
X37n0660_p0006b06║   三身四義者。四謂四教。前 之 兩教同一 應身。猶有勝
X37n0660_p0006b07║   劣 。別 教報身。且有自用他用之 殊。圓教法身故也。
X37n0660_p0006b08║   後義在今者。判 屬圓也。
X37n0660_p0006b09║   即土人也者。以 人生此地。故言生地也。
X37n0660_p0006b10║   相合似 連理者。連理樹名。如人家有義。感樹而生。亦
X37n0660_p0006b11║   如甘棠之 樹。以 表德也。
X37n0660_p0006b12║   似 交讓者。如世 間以 貴賤交。枯榮相讓也。
X37n0660_p0006b13║   只此一 城下約教釋。種種即四見不同。具 如下釋故
X37n0660_p0006b14║   也。准前 因緣合具 四悉釋之 。城名不同即世 界。見者
X37n0660_p0006b15║   生善即為人。力 士發心即破惡。枯榮不二 即第一 義也。
X37n0660_p0006b16║   慈愍示人者。無緣之 慈遍法界樂。名為示人也。
X37n0660_p0006b17║   寄城表常者。三德之 城無能傾 動 故常也。
X37n0660_p0006b18║   力 士表我者。以 自在故無所臣屬也。
X37n0660_p0006b19║   吉河表淨者。亦云 金沙。其沙淨故能滅罪垢。故表淨
X37n0660_p0006b20║   也。
X37n0660_p0006b21║   樹間表樂者。樹能清涼。人多樂故。此表涅槃之 樂也。
X37n0660_p0006b22║   城不可壞表常者。壞是無常故。不壞表常也。
X37n0660_p0006b23║   豐有表樂者。如世 豐足即樂。涅槃亦爾。八 味具 足也。
X37n0660_p0006b24║   傲 敵表我者。傲 必自在也。
X37n0660_p0006c01║   無難表淨者。世 邪八 風不能染也。
X37n0660_p0006c02║   力 士無屬表常者。前 云 表我。今云 表常。何 者。以 一 家
X37n0660_p0006c03║   釋義圓通自在。況三德中一 一 德上皆具 四德。廣如
X37n0660_p0006c04║   金光 明玄。十種三法皆具 四德也。
X37n0660_p0006c05║   恒流表常者。恒故常也。
X37n0660_p0006c06║   東雙表常者。東方屬木。木以 蓊茂為義。又是諸方之
X37n0660_p0006c07║   首故常也。准義亦應云 常無常等。且舉一 邊耳。下文
X37n0660_p0006c08║   雙出於鳥喻遊之 意。即其義也。
X37n0660_p0006c09║   南雙表樂者。南方屬火。火能成於萬物。故樂也。
X37n0660_p0006c10║   西雙表我者。西方屬金。如世 人有金。用即自在也。
X37n0660_p0006c11║   北方雙表淨者。北方屬水。水以 淨為義。其義最顯也。
X37n0660_p0006c12║   中央屬土。土王四方也。
X37n0660_p0006c13║   若能總別 等者。前 總對。後別 對四德。四德只是三德。
X37n0660_p0006c14║   三德即佛住 處也。
X37n0660_p0006c15║   若謂下約教釋。　生死人者。三藏所見。以 觀無常也。
X37n0660_p0006c16║   二 乘所見者。通教二 乘也。　登地所見者。別 教也。
X37n0660_p0006c17║   九佛之 中八 佛者。八 佛如前 。更如現在教主 成九也。
X37n0660_p0006c18║   句句作此消之 者。例 下諸文。皆約四教釋之 。文略不
X37n0660_p0006c19║   釋可。
X37n0660_p0006c20║   私謂者。妙樂先師作此釋也。
X37n0660_p0006c21║   此見不同者。約折體別 也。
X37n0660_p0006c22║   摩訶衍道者。大乘之 道不同折教二 乘道也。故大品
X37n0660_p0006c23║   斥云 。由如隘路不容二 人竝行(云 云 )。
X37n0660_p0006c24║   戒心見道等者。戒即十戒五 支戒等。心即首楞嚴定。
X37n0660_p0007a01║   見即次第三諦。道即三解脫道也。說此五 種。如奏樂
X37n0660_p0007a02║   不聞也。處時二 種不觀尊特之 形如沒燭不見。
X37n0660_p0007a03║   尚不與前 佛共者。且約三藏比決。丈 六 之 形同比丘
X37n0660_p0007a04║   像 也。
X37n0660_p0007a05║   及開顯竟者。謂法華開竟也。此經自云 。八 千菩薩法
X37n0660_p0007a06║   華中得受記莂也。
X37n0660_p0007a07║   大者歎德也者。別 無文。故將大字以 歎之 也。
X37n0660_p0007a08║   通四園陀三藏者。通解內外經書也。
X37n0660_p0007a09║   勝九十五 種者。有九十六 道經。一 道屬正。故言五 也。
X37n0660_p0007a10║   有人云 外道根本六 人。各有十五 弟子。并於本師即
X37n0660_p0007a11║   九十六 。此不應定為數也。
X37n0660_p0007a12║   賢聖之 所恭敬者。即是三藏教中賢聖也。
X37n0660_p0007a13║   通達權實法門者。權即四味。實是今經。權即實實即
X37n0660_p0007a14║   是權也。
X37n0660_p0007a15║   於畢定眾者。究竟圓乘。五 時終畢。名為畢定也。
X37n0660_p0007a16║   大權開顯如前 者。如前 文約教釋也。
X37n0660_p0007a17║   不仰等者。離於四耶也。仰謂仰觀星宿。下是種植田
X37n0660_p0007a18║   園。方即通致使命。維是邪命自活等也。
X37n0660_p0007a19║   是名破惡者。以 三學為破惡也。
X37n0660_p0007a20║   以 資慧命者。即空智為食。空慧為命也。
X37n0660_p0007a21║   亦無知者。知者亦空也。
X37n0660_p0007a22║   不得怖喜者。空故無怖亦無喜也。
X37n0660_p0007a23║   一 切諸法中悉等者。十界之 中佛性自資常住 命也。
X37n0660_p0007a24║   後之 二 僧 等者。論據內凡名為有羞。今進取薄地清
X37n0660_p0007b01║   淨為有羞也。
X37n0660_p0007b02║   餘二 比丘教教有之 者。破戒啞羊通四教也。
X37n0660_p0007b03║   復有四義者。發起影嚮一 向真實。當機進退取之 。結
X37n0660_p0007b04║   緣一 向有羞僧 也。
X37n0660_p0007b05║   故言眾下注(云 云 )者。一 眾之 中復有四眾。即成一 十
X37n0660_p0007b06║   六 也。具 如法華疏釋也。　或數人者。約教釋也。
X37n0660_p0007b07║   前 後圍遶者。圍即住 威儀 。繞即行威儀 。亦應約四教
X37n0660_p0007b08║   威儀 不同也。
X37n0660_p0007b09║   或以 三業恭敬等者。以 行住 中皆約三業故也。
X37n0660_p0007b10║   釋別 序。初 文云 聲時表法者。聲謂聲教。時表於明生
X37n0660_p0007b11║   闇滅之 時也。仲 中也。居於孟季之 間。表中道也。
X37n0660_p0007b12║   滿月之 日者。如下文釋月愛三昧圓滿之 日也。
X37n0660_p0007b13║   不待不過者。如來知時。無差機之 失也。今正臨涅槃
X37n0660_p0007b14║   時。起圓常法。兼 被末代 。與機不差也。
X37n0660_p0007b15║   而得度脫者。道機時熟。聞常住 法而得度脫。其未度
X37n0660_p0007b16║   者且作得度因緣也。
X37n0660_p0007b17║   神力 為本者。如法華中壽量以 開久 遠之 本。故現神
X37n0660_p0007b18║   力 摩頂付屬也。
X37n0660_p0007b19║   大聲為末者。今說圓常大涅槃教。以 之 為末也。
X37n0660_p0007b20║   令悟非本非末者。約理而證也。
X37n0660_p0007b21║   又空慧為本等者謂約教釋。前 之 兩教折體空也。種
X37n0660_p0007b22║   智是別 。實相約圓也。
X37n0660_p0007b23║   注(云 云 )者。令說四教。皆是體用之 本末也。
X37n0660_p0007b24║   有人解無色定力 者。意引文證成無色定能起欲色
X37n0660_p0007c01║   二 界之 化。豈得無身。又供 養佛等今家詞。此且堪難
X37n0660_p0007c02║   者意許引仁王等文證其有身也。
X37n0660_p0007c03║   若以 三有之 頂者。約教釋。無學等即前 之 兩教。妙覺
X37n0660_p0007c04║   等後之 二 教也。
X37n0660_p0007c05║   一 頂被請者。或是土佛無輔法至故請也。
X37n0660_p0007c06║   此意既寬者。斥他釋。今權實四教皆遍。橫豎具 足。故
X37n0660_p0007c07║   云 寬也。
X37n0660_p0007c08║   則 感不一 者。不一 則 五 十二 眾。
X37n0660_p0007c09║   普告則 應無二 者。即二 而不二 。名之 為普。不二 而二 。
X37n0660_p0007c10║   遍赴眾機。皆今得聞故云 告也。
X37n0660_p0007c11║   歎令崇仰者。三界之 主 。大慈之 父。出世 之 師。令普崇
X37n0660_p0007c12║   慕仰也。　告令悲戀者。生善也。
X37n0660_p0007c13║   但 歎三號者。此文三號遍攝一 切法。故諸經多稱之 。
X37n0660_p0007c14║   淨名云 。若我分別 此三句義。無量劫 不能盡也。
X37n0660_p0007c15║   欲明三事 者。對主 親師也。
X37n0660_p0007c16║   允 同諸佛者。十方諸佛十號之 首皆稱如來。允 者合
X37n0660_p0007c17║   也。
X37n0660_p0007c18║   是為世 父者。世 父居尊。比出世 之 父。故云 尊仰。是為
X37n0660_p0007c19║   世 主 者。如國之 君。以 忠孝為親。能生世 間君臣之 禮
X37n0660_p0007c20║   為善業。今出世 之 主 。能生大小偏 圓之 善業。名上福
X37n0660_p0007c21║   田也。
X37n0660_p0007c22║   是為世 師者。夫言師者。能以 軌則 於他。名之 為師。今
X37n0660_p0007c23║   出世 之 師能斷偏 小之 疑。成一 切智解。故云 師也。故
X37n0660_p0007c24║   引下純陀文無主 親師。釋成宗仰之 意。即是無師義
X37n0660_p0008a01║   也。
X37n0660_p0008a02║   經云 今日者。正是二 月十五 日於晨朝時也。
X37n0660_p0008a03║   本父君師者。昔日結緣之 父。名之 為本也。
X37n0660_p0008a04║   失一 則 弘誓不滿者。昔有弘誓之 力 。故今日拔與。以
X37n0660_p0008a05║   心普故。名為等視也。
X37n0660_p0008a06║   結三號者。以 子歸父。以 民歸君。以 弟子歸師故也。
X37n0660_p0008a07║   結四等者。如世 間舍能覆一 切。今以 無緣慈。遍覆法
X37n0660_p0008a08║   界。慈為根本。故云 四等也。
X37n0660_p0008a09║   初 報令斷疑者。如下文云 。若有所疑今悉可問等。勸
X37n0660_p0008a10║   問戒律。兼 被末代 之 疑也。
X37n0660_p0008a11║   演暢者。四十餘年未得開演。今暢佛意。五 果先開也。
X37n0660_p0008a12║   新伊 方顯者。邪常之 教。名之 為舊。三點之 義。名之 為
X37n0660_p0008a13║   新也。
X37n0660_p0008a14║   大覺正是遍知者。覺者知也。大者遍也。
X37n0660_p0008a15║   明師即主 等者。既有於師。如民之 主 。如子之 父。一 即
X37n0660_p0008a16║   三也。
X37n0660_p0008a17║   互 舉一 邊者。舉後知初 。故云 大覺。舉初 知後。故說如
X37n0660_p0008a18║   來。大即遍收十號也。
X37n0660_p0008a19║   節節明四義者。謂四教義也。一 一 義中皆具 主 親師
X37n0660_p0008a20║   三。釋之 不同。故云 節節也。
X37n0660_p0008a21║   旭旦之 時者。旭者明也。謂明旦時也。
X37n0660_p0008a22║   表智明生者。大涅槃日初 出之 時。三惑闇滅也。
X37n0660_p0008a23║   面門口也者。口表說教當來不絕。門者能通因果。故
X37n0660_p0008a24║   光 從口出也。
X37n0660_p0008b01║   表佛性非即六 法者。謂五 陰神我正因之 性不即不
X37n0660_p0008b02║   離。故以 口表也。
X37n0660_p0008b03║   大涅槃海者。佛性廣博。如海有眾德故也。
X37n0660_p0008b04║   大身眾生者。即表十法界眾生所居為大也。種種龜
X37n0660_p0008b05║   魚即正報。珍寶即依報。十法依正不同故云 種種。同
X37n0660_p0008b06║   一 佛性。故云 光 遍也。經云 其明雜色者表六 道不同。
X37n0660_p0008b07║   六 種之 色為雜也。
X37n0660_p0008b08║   濟六 度者。拔三界苦也。　淨六 根者。與三界樂。法華
X37n0660_p0008b09║   似 位 。華嚴真位 十種六 根也。
X37n0660_p0008b10║   次明光 處乃至放六 色。　此四段文。文具 四悉。釋之
X37n0660_p0008b11║   可見也。
X37n0660_p0008b12║   高廣互 現者。以 廣攝高。以 高攝廣。而不煩文也。
X37n0660_p0008b13║   既有其中之 言者。只是三千之 中及十方中也。
X37n0660_p0008b14║   六 趣是報障者。望出世 法。人天等三趣皆名障也。
X37n0660_p0008b15║   障除生善者。如人心不憂惱。不成意業。若不發聲。不
X37n0660_p0008b16║   成口業。若不舉手。不成身業。今三業受莫。機動 障除也。
X37n0660_p0008b17║   光 召序涅槃行者。光 表於教。依教修 行故也。
X37n0660_p0008b18║   無明愛見二 互 相依者。無明如地。愛見如水。水依於
X37n0660_p0008b19║   地。今三惑皆破。故地動 以 表之 也。
X37n0660_p0008b20║   有緣癡愛者。癡即無明。愛即煩惱。皆從緣生。故云 有也。
X37n0660_p0008b21║   或復一 時者。文難前 後。意在同時也。
X37n0660_p0008b22║   豈可下。斥他解也。
X37n0660_p0008b23║   經云 時諸眾生者。正是聲光 地動 之 時。諸者不一 。即
X37n0660_p0008b24║   五 十二 眾是也。故名為總。
X37n0660_p0008c01║   經云 且各裁抑者。裁謂裁量。抑即抑忍。如來何 故放
X37n0660_p0008c02║   光 地動 。當往佛處。若不往即無六 益也。
X37n0660_p0008c03║   父師父滅行時不苦者。具 足應言主 等。文略。從親生
X37n0660_p0008c04║   者。故言父耳。主 即是所依故也。
X37n0660_p0008c05║   大劫 者。八 十鹿盧為一 大劫 。劫 義眾多(云 云 )。
X37n0660_p0008c06║   則 妨後佛者。賢劫 千佛今始四佛出世 。何 有九百九
X37n0660_p0008c07║   十六 佛未興。故云 妨也。
X37n0660_p0008c08║   執手者者。悲之 極也。且是喜之 極也。如世 人悲喜之
X37n0660_p0008c09║   極。皆相執手也。
X37n0660_p0008c10║   請如來父者。如世 間父。其父若去其舍則 空。故云 虗
X37n0660_p0008c11║   空也。請意既爾。主 親師三闕一 不可。故須請也。
X37n0660_p0008c12║   經云 速往。速往者催 捉之 詞也。
X37n0660_p0008c13║   釋苦者。釋出主 親師去世 之 苦也。
X37n0660_p0008c14║   如是展轉者。從前 向後。失一 不可。如世 人無主 即國
X37n0660_p0008c15║   破。無親即家亡。無師即無決疑之 地。今文主 既無。師
X37n0660_p0008c16║   當安在。法滅無寄也。三苦在懷。故云 疑惑也。
X37n0660_p0008c17║   有事 有表者。事 謂聲聞常隨世 尊。故以 前 列 。菩薩形
X37n0660_p0008c18║   無定准。或親或疎。故居於中。雜眾形疎去佛遠故。故
X37n0660_p0008c19║   在後也。有表者。若聲聞真。雜眾表俗 。菩薩表中。故居
X37n0660_p0008c20║   孟季之 間也。
X37n0660_p0008c21║   今意如前 。依前 分父。不同他解也。
X37n0660_p0008c22║   駭令後問者。駭謂驚駭。動 其常情也。今不以 形為近
X37n0660_p0008c23║   遠。約機論遠。以 機未發。義之 為遠。故須召也。
X37n0660_p0008c24║   又從多故者。或佛邊眾少。外來眾多。從多為言。故云
X37n0660_p0009a01║   召也。
X37n0660_p0009a02║   上已定數者。八 十億 百千人等也。
X37n0660_p0009a03║   而目一 事 者。子尊於父。弟讓於兄 。今云 弟子者。只目
X37n0660_p0009a04║   一 人也。
X37n0660_p0009a05║   美其德業者。不美其年也。故律云 。所謂長老者不必
X37n0660_p0009a06║   在耆年。
X37n0660_p0009a07║   魔王知將來事 者。恐為魔王奪其坐處。故勸 出家。現
X37n0660_p0009a08║   十八 變等。
X37n0660_p0009a09║   今略障存善者。善既生障必除也。
X37n0660_p0009a10║   約四教分別 者。從答。此是下即藏教也。又示下通意。
X37n0660_p0009a11║   八 地出假道觀雙疏。能化眾生。故云 楷模也。又別 惑
X37n0660_p0009a12║   下別 意。謂地前 未斷別 惑故也。憂悲下圓意。故引文
X37n0660_p0009a13║   證成。若作四悉。當第一 義也。
X37n0660_p0009a14║   俱 解脫者。心解脫善得好緣也。
X37n0660_p0009a15║   無容自威者。只威伏也。
X37n0660_p0009a16║   經云 離常住 處者。即是洗漱之 處。非常所居也。
X37n0660_p0009a17║   第一 空行者。涅槃之 行。第一 義空也。
X37n0660_p0009a18║   開常問極者。昔教未說。名之 為密。今開常宗。故云 問
X37n0660_p0009a19║   極。極者只是佛性之 義也。
X37n0660_p0009a20║   能召所召玄相領悟者。主 伴 不二 。同知常理。名之 為
X37n0660_p0009a21║   領。其理高廣。凡所不測。名之 為玄也。
X37n0660_p0009a22║   尼姨女通是二 方女人之 稱者。西方以 女為尼。以 男
X37n0660_p0009a23║   為那。此方女也。
X37n0660_p0009a24║   奉順三召如上者。上父先光 次聲三動 。三文中各先
X37n0660_p0009b01║   奉次順。二 文具 足也。
X37n0660_p0009b02║   乃是賢聖人中之 龍者。謂前 三教賢聖也。
X37n0660_p0009b03║   現受女身至迹廣者。以 九法界化名之 為廣。如妙音
X37n0660_p0009b04║   菩薩於王後宮現為女身等。即其義也。
X37n0660_p0009b05║   因果難見者。斥他釋云 修 習是因。得自在力 作佛為
X37n0660_p0009b06║   果。今意但 作本迹一 雙。其義自顯也。
X37n0660_p0009b07║   菩薩眾亦為三者。一 所召。二 奉。三順。就奉中復分為
X37n0660_p0009b08║   三。謂光 聲地等。皆如上也。
X37n0660_p0009b09║   世 多識故者。此河近城故也。
X37n0660_p0009b10║   為入 者得福者。外道計為福河。多人浴故。入 者滅罪
X37n0660_p0009b11║   也。
X37n0660_p0009b12║   八 河中大者。八 河如西域記廣說也。
X37n0660_p0009b13║   是佛生處者。法身生處也。
X37n0660_p0009b14║   此乃四悉者。多人不同即世 界。二 入 者得福即生善。
X37n0660_p0009b15║   三八 河中大即對治。以 大對餘小故。四是佛生處即
X37n0660_p0009b16║   第一 義也。
X37n0660_p0009b17║   釋論解菩薩十義者。一 盡教化一 切眾生者。一 切之
X37n0660_p0009b18║   言通九界眾生也。華嚴云 。菩薩於眾生乃至不可說
X37n0660_p0009b19║   皆教化之 也。二 供 養諸佛者。十方諸佛皆能供 養也。
X37n0660_p0009b20║   三淨佛土者。行於六 度與物結緣也。四盡持一 切佛
X37n0660_p0009b21║   法者。即權實之 法。自行化他。皆能受持。令得久 住 也。
X37n0660_p0009b22║   五 令佛種不斷者。於十方佛所。皆紹降一 體三寶也。
X37n0660_p0009b23║   六 盡分別 一 切佛土者。分別 淨穢四土不同具 教多
X37n0660_p0009b24║   小等皆能分別 也。七盡知一 切佛弟子者。由分別 故
X37n0660_p0009c01║   知此穢土弟子淨土弟子不同也。八 分別 眾生心者。
X37n0660_p0009c02║   謂善惡二 乘大乘等心皆能分別 也。九斷一 切眾生
X37n0660_p0009c03║   煩惱者。即菩薩弘誓滿足。如有一 品煩惱及一 眾生
X37n0660_p0009c04║   不名一 切也。十盡知眾生根者。謂上中下根三聚淨
X37n0660_p0009c05║   戒根緣不同也。又由知眾生根故能斷煩惱。由斷煩
X37n0660_p0009c06║   惱知眾生心。由知心故知弘弟子。乃至由供 養佛故
X37n0660_p0009c07║   能教化眾生。逆順相由。皆依此釋也。
X37n0660_p0009c08║   無量阿僧 祇門者。阿之 言無。此云 無數法。即是無量
X37n0660_p0009c09║   法門皆菩薩法也。故云 十門為首耳。
X37n0660_p0009c10║   引龍樹釋十門者。初 云 大莊嚴者。即以 佛莊嚴而自
X37n0660_p0009c11║   莊嚴。定慧等度也。當捨一 切所有至若內若外者。內
X37n0660_p0009c12║   謂己身頭目支節等。外即他身妻子奴婢等。依正盡
X37n0660_p0009c13║   捨故云 無遺也。四其堪任者。應以 人天乘為況。人天
X37n0660_p0009c14║   二 乘三乘大乘等皆能為說到 於究竟涅槃也。不得
X37n0660_p0009c15║   彼我者。能觀自他無有宰主 等。以 清淨無雜心者。即
X37n0660_p0009c16║   是依於般若從因至果。故云 薩婆若。薩婆若此云 果
X37n0660_p0009c17║   也。八 世 間所作之 事 者。即菩薩八 重玄門。報修 凡事 。
X37n0660_p0009c18║   故云 世 間也。九一 相門者。一 相即無相。無相之 相名
X37n0660_p0009c19║   為實相。故云 畢竟空。離分別 故空也。一 二 三四等者。
X37n0660_p0009c20║   法門雖多。四門攝盡。一 一 之 中更有四門。故云 增數
X37n0660_p0009c21║   也。
X37n0660_p0009c22║   四種菩薩如別 記者。具 如四教中廣明也。又大論衍
X37n0660_p0009c23║   門三菩薩討斥三藏義。故云 四也。
X37n0660_p0009c24║   出方便 位 者。謂地前 菩薩也。
X37n0660_p0010a01║   本際常寂者。住 秘密藏也。
X37n0660_p0010a02║   如大集海慧菩薩者。海慧初 來。人皆見水相也。
X37n0660_p0010a03║   大涅槃海者。佛性海也。
X37n0660_p0010a04║   八 十法門者。無盡意從法門立名也。
X37n0660_p0010a05║   此約理論者。此理即是大乘之 體。所乘之 法不當能
X37n0660_p0010a06║   乘。所乘為因果所取。故云 大乘。故須敬重也。
X37n0660_p0010a07║   悉皆安住 秘密藏中者。佛及弟子是能安人。秘藏是
X37n0660_p0010a08║   所安法也。
X37n0660_p0010a09║   雪山八 字不以 為難者。能捨全 身以 酬半偈。約事 以
X37n0660_p0010a10║   為難也。
X37n0660_p0010a11║   日割 三兩者。如下文中。有一 女人。日捨其肉供 養病
X37n0660_p0010a12║   人。為菩提故。約此亦是事 行為難。若不為求菩提。唐
X37n0660_p0010a13║   勞 無益之 苦行也。
X37n0660_p0010a14║   仙 豫行誅者。以 知機故令其發心。覺德比丘。皆為護
X37n0660_p0010a15║   法也。
X37n0660_p0010a16║   經云 一 切世 間者。即是二 。分段變易。世 間眾生五 陰
X37n0660_p0010a17║   國土等三種世 間。故云 一 切也。
X37n0660_p0010a18║   不證涅槃者。菩薩之 人。不同二 乘沈空涅槃也。
X37n0660_p0010a19║   憶本誓願者。初 發四弘。拔苦與樂也。
X37n0660_p0010a20║   垢縛得解者。由持戒故能治惑業。若無淨戒。日夜增
X37n0660_p0010a21║   縛也。
X37n0660_p0010a22║   解未解者。如淨名云 。自既有縛。能解他縛無有是處。
X37n0660_p0010a23║   既持戒故能解他也。
X37n0660_p0010a24║   小般若者。金剛 般若。以 對大故。得其小名也。
X37n0660_p0010b01║   即為有佛者。般若即智慧。慧是覺義名之 為佛。尊重
X37n0660_p0010b02║   此法名之 為寶。能尊重人名為弟子。即是於僧 一 體
X37n0660_p0010b03║   三寶具 足故也。
X37n0660_p0010b04║   即是無量法門者。法門雖多。三寶攝盡故也。
X37n0660_p0010b05║   智慧為二 莊嚴者。上求為慧。下化為福。即福慧為二
X37n0660_p0010b06║   也。
X37n0660_p0010b07║   初 二 十一 增數者。從二 增。增至百千億 也。
X37n0660_p0010b08║   八 同數者。前 五 數同。又有三同也。
X37n0660_p0010b09║   一 無數眾者。即是量數也。
X37n0660_p0010b10║   離欲男女者。亦可言修 淨梵行優 婆塞等。
X37n0660_p0010b11║   善宿男女者。近佛住 宿也。
X37n0660_p0010b12║   復次直三歸者。下進退釋之 也。
X37n0660_p0010b13║   若一 若二 名少分者。一 釋雖具 受五 。能持一 二 也。二
X37n0660_p0010b14║   云 。本只受一 二 也。
X37n0660_p0010b15║   求人天名無分者。無出世 之 分也。　求涅槃少分。二
X37n0660_p0010b16║   乘涅槃也。只離界內生死。猶有界外變易。故云 少也。
X37n0660_p0010b17║   為眾生故為多分者。即是大乘能斷界內外。出假
X37n0660_p0010b18║   化物也。又具 持五 戒下約教釋。畏生死等前 之 兩教
X37n0660_p0010b19║   意為眾生下後是二 教意也。
X37n0660_p0010b20║   恒與禮俱 。世 間之 法。五 常之 禮與五 戒同也。
X37n0660_p0010b21║   恒與無常俱 者。亦約教釋。四教次第。對之 如文。
X37n0660_p0010b22║   住 佛威儀 乃名具 足者。即不起滅定而現諸威儀 。故
X37n0660_p0010b23║   云 有本有迹。楞嚴為本。威儀 為迹也。
X37n0660_p0010b24║   普現眾迹者。示十界身。於一 界中復具 十界。若依若
X37n0660_p0010c01║   正咸皆不二 。名之 為普也。
X37n0660_p0010c02║   優 婆塞義若此者。問意五 戒威儀 有本迹權實故
X37n0660_p0010c03║   也。
X37n0660_p0010c04║   惑者不信 者。世 間有疑之 者。今勸 之 令信 故也。
X37n0660_p0010c05║   又此四分於大乘無分者。且約藏教二 乘也。又若約
X37n0660_p0010c06║   衍門。方等般若密求者得少分也。今據顯露教未開
X37n0660_p0010c07║   權邊。聲聞無分也。通教二 乘同三藏二 乘也。故下文
X37n0660_p0010c08║   塵沙少分即別 也。
X37n0660_p0010c09║   若乾慧等者。且約通教菩薩在凡位 中。同前 無分也。
X37n0660_p0010c10║   七地修 方便 道者。留惑潤生也。
X37n0660_p0010c11║   八 地道觀雙流是滿分者。且據因中為滿。若論具 足。
X37n0660_p0010c12║   佛地始名滿分也。
X37n0660_p0010c13║   十地滿分者。不立等覺義也。
X37n0660_p0010c14║   又通教十地等者。通判 諸教案位 四分非超越位 也。
X37n0660_p0010c15║   一 切眾生下明六 即分之 。約佛上釋。初 理即佛。故云
X37n0660_p0010c16║   無分。乃至分證已前 皆云 無分也。初 住 初 地據證道
X37n0660_p0010c17║   同。別 教初 地圓是初 住 。故云 住 地也。
X37n0660_p0010c18║   皆有權實本迹者。約別 圓住 地上論。有本有權。迹示
X37n0660_p0010c19║   前 來諸教權實也。
X37n0660_p0010c20║   置而不論者。置實不說也。
X37n0660_p0010c21║   小菩薩所作是無分者。方便 神通。爾為一 少也。
X37n0660_p0010c22║   常無常等者。取增上非增以 釋。增上是讚。讚之 辭。非
X37n0660_p0010c23║   今經意者。此對治法。常治無常等。令歸非常非無常
X37n0660_p0010c24║   也。
X37n0660_p0011a01║   是六 行觀者。非小乘攀上厭下等六 。此是今經勝三
X37n0660_p0011a02║   修 治於劣 修 為六 行耳。故引下文無常等三修 文也。
X37n0660_p0011a03║   經云 實不實者。約諦釋。實即實諦。不實非諦。歸依非
X37n0660_p0011a04║   歸依者。約三寶釋。歸依即大乘一 體。非歸依是外道
X37n0660_p0011a05║   也。眾生非眾生者。約見性不見性釋也。見性即非是
X37n0660_p0011a06║   眾生。不見性即眾生也。恒非恒者。約常非常釋。安非
X37n0660_p0011a07║   安者。約證不證釋。斷不斷者。約智釋。涅槃非涅槃者。
X37n0660_p0011a08║   約有為無為釋。非涅槃即是有為也。增上非增上者。
X37n0660_p0011a09║   約位 釋也。
X37n0660_p0011a10║   第二 卷者。哀歎下三修 文也。
X37n0660_p0011a11║   不應以 此歎優 優 塞者。不應將鳥喻雙遊文歎。意斥
X37n0660_p0011a12║   他人。
X37n0660_p0011a13║   此是經家取後文意者。取後聞涅槃悟常等。向前 歎。
X37n0660_p0011a14║   約實行言之 也。
X37n0660_p0011a15║   比丘不然俗 眾豈爾者。將羅漢以 竝俗 眾。亦得將後
X37n0660_p0011a16║   向前 歎也。
X37n0660_p0011a17║   當知佛同行人者。其中或是古佛高位 菩薩也。
X37n0660_p0011a18║   解云 下正解也。
X37n0660_p0011a19║   病去藥存者。常等病去。無常藥存也。
X37n0660_p0011a20║   病去藥亡者。即是無常病去。後常藥亦亡。顯於非常
X37n0660_p0011a21║   非無常之 理也。
X37n0660_p0011a22║   餘實行者。即住 前 也。　亦得有之 者。實從權也。
X37n0660_p0011a23║   先修 無常治常者。即次第行人。漸入 十住 。修 無常教。
X37n0660_p0011a24║   破於邪常。登地之 時。修 常破無常。修 一 分法身。得二
X37n0660_p0011b01║   十五 三昧。破二 十五 有等。廣如下文釋也。
X37n0660_p0011b02║   云 何 推一 者。斥古前 後不同也。明今經以 涅槃心。修
X37n0660_p0011b03║   次第不同也。
X37n0660_p0011b04║   病治俱 捨者。即是非常非無常也。
X37n0660_p0011b05║   具 此德行者。一 行一 切行。及雙遊次第之 行也。
X37n0660_p0011b06║   前 二 猶淺後一 則 深者。即互 相治及以 大涅槃心修 。
X37n0660_p0011b07║   次第入 者解頓漸行之 人也。後一 深者。一 行一 切行。
X37n0660_p0011b08║   行解俱 頓人也。
X37n0660_p0011b09║   引向涅槃者。引於漸等。至後同得涅槃也。
X37n0660_p0011b10║   尚無一 種者。圓一 尚無。況有前 二 也。
X37n0660_p0011b11║   真對治者。理無能所也。亦是顯發方便 密教奉聲召
X37n0660_p0011b12║   也。文猶略。應更云 順聲召。為不斷絕等也。
X37n0660_p0011b13║   亦傍歎實者。用前 兩治。令得入 實也。
X37n0660_p0011b14║   分別 為樂者。出假分別 法門。即是樂也。
X37n0660_p0011b15║   大涅槃為苦者。證於三德。從真起應。應於生死為苦
X37n0660_p0011b16║   也。
X37n0660_p0011b17║   名之 為門者。常無常為中道雙非之 門。下以 能通為
X37n0660_p0011b18║   義。得入 中道也。
X37n0660_p0011b19║   以 大莊嚴而自莊嚴者。自行是定慧。化他即慈悲也。
X37n0660_p0011b20║   五 結如文者。總結也。
X37n0660_p0011b21║   見聞覺三召者。光 聲地動 等三也。
X37n0660_p0011b22║   如何 融會者。顯發是教。闍毗屬身。云 何 得同。上出家
X37n0660_p0011b23║   下釋出同意。直言顯發者。常住 教也。
X37n0660_p0011b24║   因事 表理者。闍毗是事 。舍利 住 世 。與常住 教理同也。
X37n0660_p0011c01║   因然以 顯不然者。然即是事 。不然是理。以 顯法身與
X37n0660_p0011c02║   常住 教同故也。
X37n0660_p0011c03║   滅不滅等以 明三身之 意也。
X37n0660_p0011c04║   有種種妙法者。無非法界。故皆具 一 切法也。
X37n0660_p0011c05║   寶葢寶座等者。以 無緣慈遍覆一 切。名之 為葢。畢竟
X37n0660_p0011c06║   空理。名之 為室也。
X37n0660_p0011c07║   但 成三業之 善者。舉聲即口業。舉身即身業。懷悲即
X37n0660_p0011c08║   意業也。
X37n0660_p0011c09║   亦成順召之 文者。為前 已有三順。既具 三業生善。具
X37n0660_p0011c10║   有三順。名之 為亦也。
X37n0660_p0011c11║   次三恒中類如上者。如優 婆塞離欲男女等。及四分
X37n0660_p0011c12║   不同也。
X37n0660_p0011c13║   以 壽為德者。德謂四德。壽即是常。以 常為首也。若是
X37n0660_p0011c14║   無常壽之 八 十入 滅。即無其德涅槃之 壽也。
X37n0660_p0011c15║   三十二 卵之 母者。如金藏經說。舍佉母生三十二 卵。
X37n0660_p0011c16║   每卵生一 子。力 敵千人。為三十二 王子等(云 云 )。
X37n0660_p0011c17║   如上敬重大乘等者。上敬重於理。愛樂是事 。事 即教
X37n0660_p0011c18║   故云 持於正法。正法只是事 理不二 之 法也。
X37n0660_p0011c19║   弘誓所作者。所作以 本發心。能現九界身也。
X37n0660_p0011c20║   箕帚婦禮者。是女人之 德也。淺近之 事 。更無所指
X37n0660_p0011c21║   也。
X37n0660_p0011c22║   三界為家大奢者。若論家者。即是其義。非今觀境耳。
X37n0660_p0011c23║   果報捲局等者。此之 果報猶如牢獄。不得自在也。若
X37n0660_p0011c24║   論果報。通於三界。今為觀境。故無奢慢也。
X37n0660_p0012a01║   初 是苦觀者。治於貪欲也。
X37n0660_p0012a02║   五 種不淨者。一 種子不淨。二 住 處不淨。三自性不淨。
X37n0660_p0012a03║   四自相不淨。五 究竟不淨。今文略下二 。如文也。
X37n0660_p0012a04║   如城下是空觀者。城是假名。眾緣和合。此身亦爾。假
X37n0660_p0012a05║   緣而成。無有自性。故云 空也。
X37n0660_p0012a06║   經云 樓櫓者。說文云 。重屋也。亦云 露屋。謂城上守禦
X37n0660_p0012a07║   露上無覆屋也。寮孔者泥洹經作寮(力 彫反)。蒼頡篇寮
X37n0660_p0012a08║   小室也。
X37n0660_p0012a09║   麤細兩觀者。一 期生滅為麤。如經是身易壞也。念念
X37n0660_p0012a10║   生滅為細。經不住 也。
X37n0660_p0012a11║   一 舉譬法其事 觀者。結先五 也。
X37n0660_p0012a12║   寧以 牛跡等者。皆假設之 辭。假使牛跡容海。乃至微
X37n0660_p0012a13║   塵麤細由有其限。是身過患。不知邊際也。
X37n0660_p0012a14║   內外推求者。觀身三假性相皆空。即空三昧也。亦無
X37n0660_p0012a15║   空相名無相也。
X37n0660_p0012a16║   菩薩緣實相者。引釋論意。實相正是今經所緣也。
X37n0660_p0012a17║   與修 多羅合者。事 與理合。故云 大乘。前 之 事 觀。是涅
X37n0660_p0012a18║   槃教門之 正觀也。
X37n0660_p0012a19║   事 觀即理觀者。護持是理故也。
X37n0660_p0012a20║   是願力 所為者。願力 即無作四弘。故能迹現九界像
X37n0660_p0012a21║   也。故經云 護持本願等(云 云 )。
X37n0660_p0012a22║   能壞生死者。即是分段變易二 種生死也。
X37n0660_p0012a23║   是妙對治者。廣如上文。前 論次第。後論小次。不同古
X37n0660_p0012a24║   人將後釋前 。常無常等同歸一 理。故云 妙也。
X37n0660_p0012b01║   宜順三召者。如經各相謂言。即順光 召。宜應即聲召。
X37n0660_p0012b02║   至雙樹間即動 召。亦是三業生善之 意也。
X37n0660_p0012b03║   一 句明上求者。即是法門無盡誓願知。佛道無上誓
X37n0660_p0012b04║   願成等(云 云 )。
X37n0660_p0012b05║   二 折攝者。前 折後攝。如經如事 父母等。若未奉者。只
X37n0660_p0012b06║   是文中略耳。計合有之 。故云 若無。各於晨朝等。即是
X37n0660_p0012b07║   奉召之 文也。順動 召如經今可速往等是也。
X37n0660_p0012b08║   不居物下者。物者謂之 人。是王之 類不居人下也。
X37n0660_p0012b09║   高七樹也者。一 樹七刃 。一 刃 七尺。七樹七七四十九
X37n0660_p0012b10║   丈 也。
X37n0660_p0012b11║   只是隨宜耳者。或是隨機所見。宜應見者。高下不同。
X37n0660_p0012b12║   不必是王也。
X37n0660_p0012b13║   經四馬等者。說文云 駟一 乘。穆天子傳曰。献良馬十
X37n0660_p0012b14║   駟。郭璞云 。四馬為四。謂四十匹也。
X37n0660_p0012b15║   多羅樹者。按西域記云 。其樹形如椶櫚。極高七八 十
X37n0660_p0012b16║   尺。果熟則 赤。如大石榴。人多食之 。東印度界。其樹最
X37n0660_p0012b17║   多也。
X37n0660_p0012b18║   經云 力 能摧伏者。即是上文守護大乘意同也。
X37n0660_p0012b19║   因食開常者。明受而不食。即表常住 也。
X37n0660_p0012b20║   經云 去地七樹者。意亦同前 。其經高也。
X37n0660_p0012b21║   是順召者。順召有三。今以 往佛即是動 召。餘文略也。
X37n0660_p0012b22║   而不次第者。前 召後勸 。准文。前 勸 後召也。
X37n0660_p0012b23║   寡嬪淑等者。無夫曰寡。嬪者三嬪九妃之 類。淑謂令
X37n0660_p0012b24║   淑有德之 女也。
X37n0660_p0012c01║   三光 已上者。日月星等。天女之 類也。
X37n0660_p0012c02║   報得天眼者。既云 諦觀。即非修 得。修 得天眼。能見三
X37n0660_p0012c03║   千界內也。
X37n0660_p0012c04║   是深解大乘者。稱理而解。智契於理。故云 欲聞也。
X37n0660_p0012c05║   威儀 具 足者。如上文不起寂定現諸威儀 住 秘密藏
X37n0660_p0012c06║   也。
X37n0660_p0012c07║   次善能隨順至釋如前 者。如前 先折。後攝四弘之 意
X37n0660_p0012c08║   也。
X37n0660_p0012c09║   或有歎德者。即八 十恒羅剎中。捨離惡心更不食人
X37n0660_p0012c10║   是也。
X37n0660_p0012c11║   經云 諸天婬女者(五 林反)。即美貌可愛之 狀也。
X37n0660_p0012c12║   悲近召遠者。謂閻浮近者皆悲。餘四天下遠者須召
X37n0660_p0012c13║   也。
X37n0660_p0012c14║   結前 三十四眾者。菩薩等四。增數二 十一 。同數有八 。
X37n0660_p0012c15║   無數一 。故成三十四。此土眾竟。第二 中間有四。上界
X37n0660_p0012c16║   有十。四方有四。故成五 十二 眾也。
X37n0660_p0012c17║   方持佛法者。方猶當也。當來彌勒 出世 付囑佛法也。
X37n0660_p0012c18║   應赦微細戒者。謂雜碎戒也。五 篇之 外所有制 者。皆
X37n0660_p0012c19║   名雜碎戒也。
X37n0660_p0012c20║   汝面受佛旨者。謂教旨也。
X37n0660_p0012c21║   寧得執正此事 者。意云 迦葉若來。微細戒須捨。故不
X37n0660_p0012c22║   來。為對難定也。
X37n0660_p0012c23║   顯神呪力 者。為後代 得益。傳持之 人。顯其功 大也。
X37n0660_p0012c24║   佛為利 根者。如來在世 。利 根得益。迦葉為佛滅後鈍
X37n0660_p0013a01║   根得益。故非違拒等也。
X37n0660_p0013a02║   初 人天者。文不列 之 。義有故也。
X37n0660_p0013a03║   他方遠國者。無邊身等十方來也。
X37n0660_p0013a04║   百億 四天下者。此佛世 界也。
X37n0660_p0013a05║   樹神示半身者。似 人形。不作樹形。斥他義也。
X37n0660_p0013a06║   今言不爾者。准西域記也。
X37n0660_p0013a07║   隨類各解者。即四機所見不同。三根悟入 亦別 也。上
X37n0660_p0013a08║   神如彼菩薩。但 見其榮。下根如諸聲聞。但 見其枯。中
X37n0660_p0013a09║   根於神榮之 間。得入 非枯非榮也。故引文云 唯諸菩
X37n0660_p0013a10║   薩等也。
X37n0660_p0013a11║   天上天下者。上以 表空。不居於世 也。
X37n0660_p0013a12║   不復御居者。御傳也。廣雅云 。御使也。
X37n0660_p0013a13║   又堂本地架者。如淨名云 。譬如虗空造立宮室。終不
X37n0660_p0013a14║   能成。今忽然空現。表空中藏具 有三諦空有之 法也。
X37n0660_p0013a15║   即是修 因者。華表其因。踰世 界者。此之 妙華表於真
X37n0660_p0013a16║   因。撥世 出之 果。故云 踰也。
X37n0660_p0013a17║   引兩處者。一 能除垢。二 除熱悶。喻客塵無明也。
X37n0660_p0013a18║   故有去留者。乘如而來。機息而去。所應度者皆已度
X37n0660_p0013a19║   訖。其未度者亦作得度因緣也。
X37n0660_p0013a20║   一 往下士所見者。二 往不然。亦有上中下士等見。具
X37n0660_p0013a21║   如前 也。
X37n0660_p0013a22║   此之 三相者一 其林變白。二 堂閣在空。三堂下流池。
X37n0660_p0013a23║   三相雖異。皆表非枯非榮。上中下等。皆覩如來涅槃
X37n0660_p0013a24║   之 相也。
X37n0660_p0013b01║   利 益多人者。涅槃之 教。帶於四機。及被末代 。故云 多也。
X37n0660_p0013b02║   去下陵空者。去下表除三障。陵空表生三善也。
X37n0660_p0013b03║   翻倒見性者。破常無常等八 倒。見中道佛性也。
X37n0660_p0013b04║   歸中會極者。歸中道法身。會三德涅槃究竟之 極也。
X37n0660_p0013b05║   再 更抵掌者。如來至此。已現六 重之 瑞。故云 再 耳。如
X37n0660_p0013b06║   人興手於掌。表再 三慇懃也。
X37n0660_p0013b07║   而意同前 者。相雖有別 。意同聲光 動 等三種之 相也。
X37n0660_p0013b08║   從四天下即是召遠。至大自在摩醘首羅。第四禪也。
X37n0660_p0013b09║   前 論佛力 者。意答伏難。前 文既云 無色。此云 何 至色
X37n0660_p0013b10║   頂耶。故以 難起。答意前 是佛力 所加 耳。此自力 獻供
X37n0660_p0013b11║   之 事 。故不同前 也。
X37n0660_p0013b12║   此是大菩薩光 者。即十地已上權示首羅之 身。權引
X37n0660_p0013b13║   於實耳。
X37n0660_p0013b14║   魔名煞者。釋名也。能煞行人菩提心人也。
X37n0660_p0013b15║   惡中之 惡者。能惱菩提心人也。
X37n0660_p0013b16║   經云 開地獄門等者。此之 魔王。皆是大權菩薩。示作
X37n0660_p0013b17║   魔王。住 不思議地。故能如此。豈是實行能為也。
X37n0660_p0013b18║   經云 罥索者。罥字(古犬反)係 取也。爾雅云 。大者曰索。小
X37n0660_p0013b19║   者曰繩。別 大小之 名也。
X37n0660_p0013b20║   偶 爾得之 者。意云 此鬼是先佛所說。非魔本有。引喻
X37n0660_p0013b21║   奉國王等。即是先佛法王之 寶。還獻於今佛法王也。
X37n0660_p0013b22║   呪是密語者。問此土不翻。可名密語。五 天盡解。何 得
X37n0660_p0013b23║   名密。答意者。五 天雖誦。不解其義。名之 為密。非誦為
X37n0660_p0013b24║   密也。
X37n0660_p0013c01║   有人下。他難也。難意約理。前 解約事 。從理入 道。事 即
X37n0660_p0013c02║   不能也。
X37n0660_p0013c03║   今解下。答意不得一 向。事 表於理。即能得道也。
X37n0660_p0013c04║   前 四別 者。別 對四悉也。
X37n0660_p0013c05║   後一 通者。通前 四義。皆第一 義理也。
X37n0660_p0013c06║   十地菩薩迹現其中者。如華嚴經。欲界六 天對於六
X37n0660_p0013c07║   地。色界四禪天為四。故云 十地也。
X37n0660_p0013c08║   私謂此是大千之 中者。此是三十大千之 中心也。此
X37n0660_p0013c09║   與法華稍異(未詳)。
X37n0660_p0013c10║   香飯奉光 召者。食是色法表可見故。故與光 同也。又
X37n0660_p0013c11║   是觸法。能觸身故。以 觸表觸。召義同也。
X37n0660_p0013c12║   還是經初 三種之 瑞者。即是經初 大聲普告等三瑞
X37n0660_p0013c13║   也。前 已說竟今復說之 。名之 為還。及其林變白等三。
X37n0660_p0013c14║   即成九重之 於。前 之 抵掌。猶是再 耳。今之 三相。更表
X37n0660_p0013c15║   慇懃也。
X37n0660_p0013c16║   問此眾下。意問權也。
X37n0660_p0013c17║   答中意不在權者。今論實人。不應難權也。
X37n0660_p0013c18║   昆蟲能知者。小蟲也。
X37n0660_p0013c19║   首羅驚怖者。前 云 十地菩薩。此即下地不知佛力 也。
X37n0660_p0013c20║   不見而見者。身無邊故名為不見。故去來故名之 為
X37n0660_p0013c21║   見也。
X37n0660_p0013c22║   巨細相容者。約應身論。法身量同虗空。毛等為細。虗
X37n0660_p0013c23║   空巨也。
X37n0660_p0013c24║   非苦非樂者。謂法身之 體。不妨大小苦樂之 應。故云
X37n0660_p0014a01║   不相障礙等也。
X37n0660_p0014a02║   現此事 者者。表今佛入 涅槃不思議之 理也。
X37n0660_p0014a03║   小分無邊者。他解。如阿彌陀佛。此云 無量壽。其實有
X37n0660_p0014a04║   量。以 有觀音補處故也。
X37n0660_p0014a05║   今云 即邊無邊等者。約三諦釋。雙非雙照。可以 意知
X37n0660_p0014a06║   也。
X37n0660_p0014a07║   若有定者下。斥舊解為小分也。
X37n0660_p0014a08║   裏而非裏者。身在鏡外故。非裏為裏者。身在鏡內故。
X37n0660_p0014a09║   即裏而非裏者。像 本非實故。亦是非內非外。而能內
X37n0660_p0014a10║   外也。
X37n0660_p0014a11║   經云 如錐頭針鋒等者。一 一 針鋒乃至一 塵等無非
X37n0660_p0014a12║   法界故。故能容無邊身大眾。如華嚴中塵剎互 融等。
X37n0660_p0014a13║   況佛涅槃之 處不思議邪。
X37n0660_p0014a14║   應集不集者。迦葉阿難及闍王等也。不應集者。毒蛇
X37n0660_p0014a15║   蝮蠆之 徒。皆是不思議不來而來也又集者。為聲光
X37n0660_p0014a16║   所召。不集為當來作大利 益。故俱 表不思議也。
X37n0660_p0014a17║   慈不慈者。闡提雖無現生之 慈。即涅槃會能生善根。
X37n0660_p0014a18║   亦有於父母妻子之 慈。約正因之 性。皆不思議。或示
X37n0660_p0014a19║   權迹。引於實人。令不作闡提之 業也。
X37n0660_p0014a20║   總有九瑞者。前 結竟經。初 能召中三。謂聲光 地動 等。
X37n0660_p0014a21║   次所召中三。謂雙林變白等。三無邊身來復現三瑞。
X37n0660_p0014a22║   故云 九也。
X37n0660_p0014a23║   告成三意者。亦成上聲光 地動 等三意。亦表主 親師
X37n0660_p0014a24║   等之 三意。聲即表師去。光 即表主 亡。動 即表親沒。三
X37n0660_p0014b01║   事 若息。三障則 生。故以 三業悲戀等也。
X37n0660_p0014b02║   但 作一 收者。收光 入 口具 於三故。故云 一 也。亦表三
X37n0660_p0014b03║   只是一 。無非中道之 光 也。
X37n0660_p0014b04║   及風皆口出者。風是動 義。聲光 及風皆從口出。故云
X37n0660_p0014b05║   例 然。如文。
X37n0660_p0014b06║   顛倒無由得轉者。動 表破於無明。無明即顛倒。今既
X37n0660_p0014b07║   動 息。故云 無由也。
X37n0660_p0014b08║   到 涅槃彼岸者。此即於二 死彼此之 彼岸也。
X37n0660_p0014b09║   涅槃經疏私記卷第一 (一 本)